2021-09-20 17:45:03 | 来源：米乐m6网页版在线登录 作者：米乐在线登录

　　近来，有三位常识分子在网络综艺节目中出圈。政治学者刘擎在《奇葩说》第七季里金句频出，法令学者罗翔在《十三邀》里的自省引人深思，许知远在《吐槽大会》上的文明梗也引发热议。常识分子走出书斋，与荧屏密切触摸，有人叫好，有人劝诫，也有人批评。

　　刘擎、罗翔、许知远等在网络节目中的出圈，有两个特色：其一，他们传达的是现代常识，与现代社会文明联系更严密。刘擎自身的学术范畴是西方思维史和政治哲学，罗翔特长刑法学，他们相关的课程在网络上十分火爆，他们的常识输出偏思维性、理论性，而非普及性。其二，互联网时代的扁平化、去中心化的特色，让常识分子早已走下神坛，他们不再是居高临下的单方面灌注，而是互动的、双向的，更具亲近感。像刘擎的“体系对日子国际的殖民”“人是意图而非东西”，罗翔的“品德是一种自律，而不是他律”，许知远的“审美的偏狭，是一种智力的缺点”这样的金句，在当今越来越尖刻、煽情、浅薄、俗套的网络言语中，听着新鲜醒脑，闪着才智光辉。

　　从实质上说，这些学者的出圈，是由于他们对自己特长的思维的成功输出。而这背面，是当下年轻人对思维理性、精力文明的巴望。

　　刘擎在他的西方现代思维史课上说过一段线时代，他们那些年轻人白日集聚在一起争辩，晚上骑着自行车回家会接着看海德格尔，那是一种潮流，而现在则会被看作“有问题”。现在的打工人，繁忙一天了，谁还有兴致晚上回家读这么艰涩的哲学理论?何况哲学这种东西能挣钱吗?这些都是十分实践的问题，所以《奇葩说》《吐槽大会》《脱口秀大会》这样的文娱节目大受欢迎。但一起，问题也越来越显着，咱们沉迷于这种浅薄的文娱消遣，实践上也简单构成如刘擎所说的“幼稚化”现象——尽管身已成年，但思维仍然如孩提般粗浅，尽管能从文娱中随时获取高兴，可是当关掉手机和电视的那一刻，也会忽然丢失。咱们享受着现代社会的各种自在，实践又变得更不自在，走向另一条通往“役使之路”，往根儿上说，这是一种现代的危机感。当咱们在众声喧闹的言论场中看到这样清醒的、理性的、哲思性的言语，似乎找到了某种灵光一现的精力，并构成认同，乃至成为一种心灵指引。尽管不乏速成、功利之嫌，但可见当下的年轻人，愈加重视这种逆潮流的思维激荡，以及在激荡、抵触后的找寻自我价值的认同。

　　所以，和许知远同为北大校友的李雪琴，早现已过《脱口秀大会》出圈，她那用爱因斯坦的相对论戏弄“国际的止境是铁岭”的段子，在受过高等教育的人看来，并不是什么学术常识，但由于它在寻求极致文娱乃至略带反智的商业逻辑中出现一种逆潮流，而显得出类拔萃，所以她才会成为了一股“清流”。

　　不过，有人对此则十分忧虑，以为常识分子到综艺“走穴”，简单失掉独立的调查视角与批评情绪，更简单被功利愿望引诱而失掉操行。客观地说，有这种或许，刘擎也忧虑自己有或许变成为商场服务的服务生，罗翔爆红后在微博上还遭受了网络暴力。可是，是否网络就真的是祸不单行?常识分子就只能在书房皓首穷经?脱离实践国际，常识的效果何来?尤其是当下常识分子现已边缘化，经过群众喜爱的新式媒体来传达学识思维，这又有什么不好呢?

　　最近，电视剧《觉悟时代》热播，很重要的原因之一就在于它一扫婆婆妈妈的家庭剧、不接地气的仙侠剧、“悬浮剧”的阴霾，剧中每一位民族前锋，都在仔细评论哪一种思维更能救我国。这关乎前史，更具有实践价值。别的，从传达的视点来看，陈独秀兴办的《新青年》，不便是那个时代的“奇葩说”吗?正是有了这个舞台，李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同这些新文明运动健将才会锋芒毕露，才会有后来轰轰烈烈的“五四运动”，才迎来了我国近现代史上的第一次思维大解放。

　　网络相等而敞开，灵敏而快捷，深得年轻人喜爱。更为重要的是，在后现代语境下，当下的学者早已有满足的清醒，并未将网络的影响力与学术才能、学术位置天然相关，像罗翔就很清醒地知道自己是“稍纵即逝”，真实能影响的人很少。可是，他们所能做的，便是划亮手里的那根火柴，让常识、抱负与期望的火照亮更多人。

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