2024-05-19 11:04:11 | 来源：米乐m6网页版在线登录 作者：米乐在线登录

　　习总书记高度重视宏扬中华优异传统文明，念兹在兹，反复着重。2013年11月26日，习总书记在曲阜孔子研讨院观察时召唤，要大力宏扬中华优异传统文明。2017年10月，习总书记在十九大陈述中提出，推进中华优异传统文明创造性转化、立异性开展。本年7月1日，他在“七一”讲话中着重，坚持把马克思主义基本原理同我国详细实践相结合、同中华优异传统文明相结合。

　　春江水暖鸭先知。作为在孔孟之乡作业和日子的文明作业者，最能够感触习总书记关于中华文明的拳拳之心，最能够领会习总书记关于宏扬中华传统文明的殷殷期望，我深化学习研讨中华优异传统文明，在众多的前史风云中寻觅代表中华文明的要点人物和前史事情，用长篇前史写实文学的方法来展现中华优异文明的魅力，创造出书了《大孔府》《大运河》《鲁国春秋》《千古家训》《北行记：苏禄王传》《抗战救护队》《昆张支队》七部长篇前史文学作品，发生了较大的反应，还获得了泰山文艺奖、山东省文艺精品工程奖。回想自己多年来的创造进程，收成良多，慨叹良多。

　　找寻与时俱进的前史好故事，展现中华文明的巨大魅力。意大利史学家、哲学家克罗奇说，一切的前史都是今世史。这些年来，我没有写历代帝王将相，没有写农人起义，也没有写盛行的宫斗戏，而是紧扣中华文明的来历、传承和复兴主题，瞄准了在我国文明史上发生重要影响的人物和家庭，写出了他们关于宏扬中华文明的不懈努力。我的第一部长篇写实文学作品《大孔府》写的是“全国第一家”曲阜孔府的命运。在1919年到1949年的“三千年未有之大革新”时期，一品诰命夫人陶氏以精明强悍的性情带着这个摇摇欲坠的宗族向前走，小衍圣公孔德成在诗书礼乐的严厉教育下生长，树立了家国一体的情怀，在日寇迫临曲阜时毁家纾难，投入到民族抗战的滚滚激流中。《大运河》写得是明朝永乐年间汶上彩山农人水利家白英，因为明初严厉的吏治，并不乐意出山治河。宋礼礼贤下士，自动和白英结拜为仁兄弟，在兄弟友情的感化下，白英治河八年，积劳成疾，功成之时却病逝在进京领赏的船上。这部书在大运河申遗期间出书，送给世界遗产安排专家，世界专家对这个运河故事非常感兴趣。《鲁国春秋》写出了整个鲁国前史，展现了周礼传承和孔子发生的布景，提醒了《六经》的来历，不只是文学界的收成，也是今世儒学界、前史学界的重要效果。全国政协委员、孔子研讨院院长杨朝明说写出了“鲁国之史”“鲁国之韵”“鲁国之魂”。《北行记：苏禄王传》是我到德州调查文物时发现的好故事，南洋苏禄群岛上的东王带领邻近三个岛上的王爷和属下一同到大明朝拜，得到了永乐皇帝的欢迎和封赏，东王在回国的途中不幸逝世，葬在德州，其长子回国承继王位，儿子温都鲁、三子安哈拉留在我国守陵，繁殖成温姓、安姓回民宗族，成为中华民族大家庭的成员。2016年10月这部书出书的时分，恰逢菲律宾总统杜特尔特到我国来访问，习总书记接见杜特尔特总统，专门说到中菲两国这一段跨过600多年的友谊。菲律宾总统特使施恭旗先生和在菲律宾的苏禄王后嗣专程来山东德州到会新书发布会，中菲两国的苏禄王后嗣们紧紧相拥，亲如一家。能够说，这部书的出书也是一个“一带一路”的好故事。《千古家训》写的是南北朝时期的北齐黄门侍郎颜之推的故事，他身处浊世，三次亡国、九死终身，不只活了六十多岁，子孙满堂，并且留下了一部家训，他的子孙颜师古、颜真卿都是重要的文明人。《颜氏家训》被誉为“历代家训之祖”“篇篇药石、言言龟鉴”。中宣部等七部委出台了《关于进一步加强家庭家教家风建造的施行定见》，能够说，《千古家训》便是一部家教家风的好教材。

　　严厉前史考据，回绝穿越、架空和戏说。因为多年从事文物保护和政协文史材料作业的工作习气，对其时文艺界特别是影视剧中的某些穿越、戏说和架空前史的做法疾恶如仇，以为那种胡编乱造是对我国前史的损坏和对青少年认知的损伤。我在每一次创造之前，都要做好材料搜集和前史研讨作业，做足功课，力求成为某一个方面的行家里手。在写《鲁国春秋》的时分，我不只从《左传》《史记》《汉书》等前史书中找实料，还从近年来的考古发现中找依据，从当地风俗当中去调查，因而有了许多前史发现。关于孔子的出世，司马迁在《史记》中说是“野合而生”，这一说法撒播了两千多年。我从周代的“国野乡遂”准则了解到，“野”是比“乡”更偏僻的当地。近年来在江西海昏侯墓中出土了一块孔子铜镜，上面写着“野居而生孔子”，本来孔子不是“野合”而生，而是居住在偏僻的“野”，现在尼山邻近还有“东野”等地名。《鲁国春秋》出书之后，儒学专家和孔氏族员奔走相告：泼在孔子和他爸爸妈妈身上的污水总算洗清了。在写《大运河》的时分，我到汶上南旺镇的宋庄、白庄村采访，人们说这两个村子的人不能结亲，是因为他们人打过架，有世仇。后来我查阅当地志，发现这两个村庄的人是明朝工部尚书宋礼和农人水利家白英的后嗣，当年，宋礼和白英结为兄弟，一同治河，身后又都安葬在大运河边，兄弟的子孙不能结亲的，因而，我在《大运河》中写下了这段感天动地的结义故事，书本出书后，我带领两个村庄的人一同到大运河边共祭治河功臣，他们都为先人自豪不已。在写《北行记：苏禄王传》的时分，我沿着苏禄王当年的航线，全面研讨了菲律宾、文莱、新加坡、柬埔寨、越南等国的前史和风俗文明，研讨我国古代帆海史，研讨大运河及沿线重要城市的前史文明，争夺做到每一个涉及到的人物、事情都契合其时的前史情形。我在书中写了伴随苏禄王来华的宦官张谦用水浮司南确认航船方位、使用双帆技能调整航向、使用过洋牵星术在夜晚确认经纬度等办法，提醒了我国明朝先进的远洋帆海技能，打破了西方世界对郑和下西洋不可能完成的质疑，受到了前史学家、风俗学家和帆海专家的必定。山东德州学院教授、德州苏禄王文明研讨专家王守栋点评说：“《北行记：苏禄王传》以史为据，展现了一段中华盛世、万国朝宗的前史，故事有血、有肉、有魂，独具匠心，将成不朽名作。”我在《千古家训》中写了颜之推所在的南北朝时期的日子场景，展现了南北各国的风土民情、服饰饮食、官制俸禄等等，如南边汉人称“兄长”，北方鲜卑族则称号“哥哥”，南边是盘腿坐在席子上，北方则垂膝坐在胡凳上。南朝那些写美丽宫殿诗的文人们，在阅历了家国沦亡的沉痛和北方地区大漠的凄凉之后，居然写出了古拙大气的七言长诗，这些诗篇为唐诗年代的到来做了衬托。读者能够从中感触到民族文明的交融，也能够感触到从南北朝到唐诗的文学流变。

　　远离西方文学门户，用我国人脍炙人口的传统方法来讲我国故事。我上个世纪八十年代在大学中文系读书，对各种西方文学门户都非常了解，也曾尝试用先锋派和魔幻现实主义写过一些习作，但是在我写这些前史文学作品的时分，发现用那种笼统、荒谬、失望、意识流来写这种大情怀、正能量的我国故事很不适宜，所以从头研读《左传》《史记》和四大名著，从我国优异传统文学罗致养分，自觉接续我国文学的传统。一是重视刻画人物，再现人物的音容笑貌，展现他们的性情命运，体会他们的爱恨情仇。二是重视故事情节，挖掘出前史故事自身的弯曲和张力，使故事一波未平一波又起，高潮迭起。三是突出要点，在展现人物价值观和精力寻求的当地用力去写，使人物栩栩如生、光彩照人。在《大孔府》中，末代衍圣公孔德成在日寇行将进攻到曲阜的前夜，面临林庙无人看守、妻子行将临产、刚刚印刷好的家谱等候分发等困难，他不想脱离曲阜，但当传闻日军要将其作为侵犯我国的傀儡时，孔德建立即把宗族的权利颁发近支族员，决然南下抗战，在奔跑的火车上，听着妻子的嗟叹，他满怀家仇国恨，奋笔疾书，写下了《我的抗战宣言》，到了武汉后交给中外媒体，成为抗战的黄钟大吕。在《苏禄王：北行记》中，苏禄王面临邻近达威达威岛的欺负，决计带领苏禄三岛的人们一同梯山帆海到大明朝拜，得到大明的保护，他们乘坐着舢板和海盗、鲨鱼、海啸、暴风雨、食人鳄、空中楼阁等进行奋斗，还要和沿途的部落酋长斗智斗勇，最终总算来到大明，受到了永乐皇帝的接见和恩赐，就在他们顺畅回来的时分，东王却不幸得了沉痾，死在了我国。我国作协原副主席黄亚洲欣赏说：“北游故事，堪比西游”。《千古家训》中，颜之推身处浊世之中，历经梁朝、西魏、北齐、北周、隋朝，三次亡国，屡次被俘虏，陷于存亡的边际，每一次都触目惊心。他为了回到梁国，趁着大年夜，打破黄河不夜渡的常规，带着妻子和年幼的儿半夜渡黄河，他们的小舟在风波里流浪，躲过冰凌，绕过险滩，避开三门峡的砥基石，夜渡黄河七百里，颜之推站在船头赋诗《从周入齐夜度砥柱》，等小舟漂到北齐境内时，北齐官兵都为他的英勇和决绝敬仰不已。北齐被北周消亡后，颜之推又来到北周，日子非常窘迫压抑。他和从梁朝来的大文人庾信谈天，庾信感叹梁朝消亡，写了一首《哀江南赋》让颜之推看，颜之推感叹道，您还有江南能够思念，而我人生最好的时刻都在北齐度过，我的故国是江南呢，仍是北齐呢？南北朝三百年来，华夏文明一次次受到损坏和镇压，咱们所受的侮辱，仅仅是咱们自己的不幸吗？覆巢之下岂有完卵，这也是华夏文明的不幸啊！他回家今后不吃不喝，写下长赋《观我生赋》，回想终身阅历，为华夏文明而歌哭，几天之间鬓发全白。咱们在1400多年后的今日，听到先贤对华夏文明悲怆的呼喊，怎能不动容，怎能不接过圣贤的薪火，把它举起来，传下去？

　　我在作业和写作之余，还经常到机关、校园、社区作陈述，解说这些中华文明的好故事，说明中华文明复兴的巨大意义，很受欢迎。我觉得自己的心和圣贤们贴得那样近，自己现已融入到宏扬中华优异传统文明，推进中华传统文明创造性转化、立异性开展的巨大实践中了。

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